ヨーガスートラ解説 2.16-2.17 〜未来の苦は、避けることができる〜

ヨーガスートラを私なりに読み進めていくシリーズ。

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英訳出典：http://yogasutrastudy.info/
サンスクリット語辞書：http://spokensanskrit.org/

訳者の略称は下記の通りです。
[SS]: Swami Satchidananda
[SV]: Swami Vivekananda

Sutra 2.16 未来の苦は避けられる

हेयं दुःखमनागतम्॥१६॥
heyaṁ duḥkham-anāgatam ॥16॥

（読み）ヘーヤン ドゥッカン アナーガタン

（訳）未来の苦は、避けることができる。

[SS]: Pain that has not yet come is avoidable.

[SS訳]: まだ訪れていない苦は、避けることができる。

[SV]: The misery which is not yet come is to be avoided.

[SV訳]: まだ訪れていない悲しみは、避けることができる。

Sutra 2.17 苦の原因

द्रष्टृदृश्ययोः संयोगो हेयहेतुः॥१७॥
draṣṭr̥-dr̥śyayoḥ saṁyogo heyahetuḥ ॥17॥

（読み）ドラシュトル ドルシュヤヨーホ サンヨーゴー ヘーヤヘートゥフ

（訳）この避けられる苦の原因は、観るもの（プルシャ・真我）と観られるもの（プラクリティ・自然）の結合である。

[SS]: The cause of that avoidable pain is the union of the Seer (Purusha) and the seen (Prakriti, or Nature).

[SS訳]: この避けられる苦の原因は、観るもの（プルシャ・真我）と観られるもの（プラクリティ・自然）の結合である。

[SV]: The cause of that which is to be avoided is the junction of the seer and the seen.

[SV訳]: 避けられるものの原因は、観るものと観られるものの結合である。

解説・考察

2.15節で、結局は全てが苦であるという説明がされましたが、まだ訪れていない未来の苦は、避けることができるといいます。

この物質世界に生を受けること全てが苦であるので、それがすなわち解脱への道ということでしょう。

ここで再び、観るもの（プルシャ・真我）と観られるもの（プラクリティ・自性）が出てきます。

序盤の1.3節などで示されたように、ヨーガスートラでは真我（魂）と、それ以外の全て（体や心も含む、物質世界の全部）を分けて考えます。

「体や心が自分である」という認識は、2.4・2.5節で述べられたように全ての煩悩を生む根本的な「無知」であり、2.17節で述べられるプルシャとプラクリティの結合を意味します。

私は最初にヨーガスートラを読んだ時に、これを誤解していたので一瞬混乱しました。

というのも、「ヨーガ」という語は「結合」などの意味を持つ言葉であると知っていたので、プルシャとプラクリティが結合したらゴールなんだろうなーと思ってしまったからです。

むしろこれは無知な解釈でした。

ではなぜこんな結合をするように人は創られてしまったのか？

この結合を経験することで、プラクリティはプルシャに経験を与え、魂の進化につながっていくという意味があり、これは必要な過程（神が与えた試練、的なもの）であるということが後の節で述べられていきます。

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ヨーガスートラ日本語訳書籍

「インテグラル・ヨーガ パタンジャリのヨーガ・スートラ」スワミ・サッチダーナンダ (著), 伊藤 久子 (翻訳)